ZKISonata @744076

我们意愿自由是最终的原因。——谢林[1]

今天是一个风和日丽而且天气十分的好滴一天，天气很热，
但是我决定在2024年9月30日这个十分热让我觉得天气很烂的一天去崇仁楼领一张世界之夜入场券……[2]

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//此文本是自用备忘录，请忽略。调整中……
1 评分的基本结构
1.1 作品
事情本身，内容与形式的张力。
依据评分时个人哲学框架。
非故事作品跳至1.2
历史：推动力，叙事与节奏，设定，理解与规范；
人物：权力意志，人物设定，外化~能动性与实践，内化~精神与思虑；
脉络：线索与伏笔及其全流程交互性、各故事线及其全流程交互性、世界观及其全流程交互性；
深度：作品的问题意识与思想表达，可引申性与探讨；
逻辑：作品的内在逻辑性；
额外：场外信息*。
1.2 体验
同调率（感受、代入、情绪……），期望与交互；音乐，美术……；对个人的影响和意义。
1.3 呈现
通常评价要件（制作、演出、分镜与节奏……）；诸要素的合理性（适用于：无剧情游戏、实验作品……）；作品历史意义和地位，及其多方评价。

2 评分方法
2.1 分数意涵
分数所指的意涵约略等同于bangumi默认的每档分数的标签。
2.2 一般流程
主观感受强：体验优先；
主观感受弱：作品与呈现优先，最后根据体验加分或减分；
纯主观暴论，由于思想的演进而具有不稳定的时效性。

3 补充说明
3.1 其他影响因素
个人偏好。
评分存在浮动和调整空间：哲学框架和姿势水平的变动与时效性，视角主义与预期管理，能够解决信息差的关键解读。
同一作品不同载体的评分和状态可能会视为互通。
3.2 不做评分的情况
a) 内容几乎遗忘的作品。
b) 遭遇过不可抗力影响的作品（如 漩涡动画）。
c) 某些处于争议领域的作品。
d) 看不懂的作品。包括现代/后现代哲学向、高度符号/象征化、综合了某些高度专业知识（如艺术、设计及其相关历史或代表性风格）的一切超出个人知识的作品。缺乏知识的情况下根本不可能尽量无偏差地把握作品，必须借助于中介性的解读，比如物语系列[3]。（附释，1) 此类作品有很大概率出现这一情况：鉴赏作品很久之后才能从某个信源获知以前根本没看懂，此时才能最终更正评分；2) 目前已经具备从晚期谢林开始的现代~后现代问题意识和初步知识，不足主要在于没法把握特殊的艺术表达；3) 随着个人姿势水平的变动，可能恢复一些评分。）

注
*关于场外信息：考虑相关性。必要的场外信息包括作者、作品历史背景等。一般情况下，非必要的场外信息不纳入评分。必须考虑更多场外信息的情况例如：1) 同步追番时——场内剧情晦暗不明而线索庞杂，有各种诡计、误导、引导推理的迹象；场外存在各种可用信息，比如原案/副产物或制作人员访谈等——因此具有巨大场外推理空间的作品，例如Ave Mujica；2) 看不懂的作品，见3.2-d。附释1-务必注意区分可推理的情况与仅仅是叙事不清晰的情况；附释2-与作品不直接相关的场外信息分类处理，例如作品的多方评价应纳入参考，非直接相关的争议应排除（例如乐队番的一些争议）。
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参考文献
[1] 转引自 王丁：存在，历史与自由——谢林晚期哲学的基本问题，参看中文版“谢林著作集”《启示哲学(上卷)》第91页。
[2] 改自 泰山府在此：垃圾桶选集 第一部。
[3] 多边兽：为什么物语系列是一件艺术品？【物语形式美学深解】：设计史、色气与万花筒叙事。https://www.bilibili.com/video/BV18S42197iZ